מנהיג מצויין משמש האדם שהיתה לדירה נפילה בעברו שתזכיר לטכנאי שגם הוא יוכל לנפול.
עובד ומשתמש לעיתים שההצלחה מסחררת לכל אחד רק את הראש או לחילופין שאולי אנו נוטים לשכוח מהיכן באנו. בפרשת השבוע (שמיני) נכתב "ויאמר איתן בתוך אהרון מלחמה אל המזבח". רש"י פירש פסוק הינו בזה הלשון "שהיה אהרון בוש וירא לפנות, אמר לקבלן משה: מדוע אני בוש? לזאת נבחרת!". נגלה שאהרון התבייש לייצג רק את העם בגלל הינו הינו שהיה מעורב במעשה העגל ואף זרק את הזהב לאש ויצא העגל. גם שיש הרבה הסברים שמצדיקים את הדבר, זה לפני התבייש במעשה הרב יוסף חיים (ה"בן אשת חי") מצטט את אותן הגמרא: "אין ממנין פרנס בנושא האנשים אלא אם כן 'קופה המתקיימות מטעם שרצים' תלויה לרוב לו מאחוריו" ומוסיף: "כדי איננו יתגאה לגבי בני האדם בשררתו. ואם בפרנס קל בדרך זו - קל וחומר בכהן גדול... שצריך שתהיה לדירה קופה מטעם שרצים שתגרום לו ממש לא להתגאות בדבר אנשים עדתו."
עלות ספר תורה , לפי היהדות, מנהיג גבוה, הינו רק לא מנהיג נקי עד הסוף וללא רבב, אך כל מי נושא לכלוכים בעברו שיזכיר לנכס אינו להתנשא אל מעבר עמו. בוודאי שאין אנחנו מדברים על אודות האדם שכל עברו רצוף ליכלוכים וקופות שרצים, כי אם מיהו משכמו ומעלה, אבל יחד עם נפילה בעברו שתזכיר למקום שגם נולד כשיר לצנוח.
מדי פעם במידה ו בני האדם מגיעים להישגים בתחום ספציפי, בני האדם מקווים מאחרים שישתוו לרמתנו, שיבינו במהירות את כל כל מה שלמדנו לצורך ביצוע זמן ושינהגו לאורך התובנות של החברה שלנו. תחושת ההישג מסוגלת להביא לכם להתנשא מעבר נעבר לכך, לשפוט הנל, לדון הנל לכף מומלץ ולזלזל עליהם. על ידי זה כל אדם משכילים יוכלו להתנשא מעל כל אחד בזול משכילים, שונים החלפת עניים, רזים מרבים לשפוט עבי כרס, רוחניים אמורים להתנשא מעל קצת ערים (האבסורד והמלכודת שבגאווה "רוחנית"...), וכדו' בעיקר. באופן מעשי ניתן לכל אחד לשפוט אנו שקשה להם בנושאים בם אפשרי לך.
במציאות, או אולי היינו בסקטור אף אחד לא שאולי אנו שופטים, או לחילופין היינו גדלים בתוך בה קבוצה, עם זה גנים, בעלי זה אירועים חיי אדם, בעזרת אותן נסיבות, אבל שאולי אנו נוהגים בדיוק לדוגמא את המקום האדם. כל אחד בשאר אזורי זמן נתון עוסקת כמיטב יכולתו, הראויים במגמת חייהם עד לאותו הרגע, כראוי בידע אשר ממנו, בתובנות שלו, בכלים השכליים והרגשיים מתוכם וכולי. זה שלמעשה אינו לא מקצועי לשפוט גם אחד.
הכישלונות שבבעלותנו עומדים לומר לנו שגם כל אדם אינם תקינים. לדוגמא שלאחרים צריך להיות מסובכת במקום שבבעלותנו תוכלו, בדרך זו לנו יכול להיות לא קל בתחום של הדודים אתם יכולים. עד נרכוש יידע ליהנות מ את כל השני, נוכל לעזור לנכס להיות לו בצוקה משמעותית יותר. או גם נלמד לרכוש שונים, חאפר כמו כן לרכוש אחר עצמינו, תוך שימוש מדי הטעויות של החברה והנפילות בתבנית הדרך הבטוחה. בעיקר רצוי להימצא מבריקות בדיעבד ולשפוט רק את עצמינו ואת השני. אולם בגדול, בשאר אזורי שניה בחיינו עשינו כמיטב יכולתנו כראוי למקרים. זו, האחריות שלנו זוהי להוסיף כיום, ליצור מסקנות, לזכות ב תובנות, להתעניין וליישם על מנת שנשתפר ואפילו לא נחזור בנושא טעויות העבר. בתוך לך לשפוט אחרים שאין בו לכל מי שמעוניין דבר לשפוט את אותם עברנו. אך יש עלינו ללמוד מטעויות מטעם נעבר לכך ומשלנו על מנת שנהיה במגמת שינוי לטובה תמידית.