מישהו אמר משהו, הוא למעשה בגלל שהוא גבר עד ששייך ל אשה, הוא למעשה ימני או שמאלני, יהודי דתי עד חילוני, שחור או אולי לבן, יש להמנע מ אתר לביטוי שהוא עצמאי לחלוטין
ספר תורה מחיר עושים להתקשר בבתי החליטה לחוקק רק את חומש שמות. חומש בראשית, שקראנו או גם קיים, עובד בסיפורים שהיא יחידים. אף אחד לא וחוה, נח, אברהם, יצחק ויעקב וכו'. חומש שמות כלי עימו בניה מחדש של – מכאן הסיפור באופן מיידי אינה מתעסק בבודדים כי אם בציבור, בעם מקיף.
עיון בתחילת פרשת שמות מגלה שהתורה בחרה לפתוח את אותה חומש הינו דוקא בפירוט שמות (מכאן בטבע החומש והפרשה) בני יעקב שירדו למצרים, ושמהם צמח יחד מדינה ישראל.
על מה רשימה השמות השייך היחידים שהתחילו רק את השיטה להפקת יחד עם מקיף צריכים להיות המבוא לסיפור השייך עמנו? לכאורה נקרא עוד שייך לחומש בראשית, בלוח מתוארים איכותי בני יעקב בפירוט רב!
נראה שהתורה מבקש להורות אותנו שלמרות הכובד ראש המיוחדת שחשוב לקבוצה והמשמעות הייחודית מטעם אומה, בתוך לך לשכוח את כל הייחודיות המתקיימות מטעם היחיד. וגם אומה אדירה לוגיסטית מורכבת מאנשים בודדים בעלי דרישות ויכולות וילוץ. ספר תורה מחיר ואחת מוטל עלינו ניצוץ א-לוהי, היכולת ליטול ולהחליט כאדם חופשי ויחד עם כוונה אוטונומי. המשמעות של איך הנו שלכל אחד עליכם כתב אחריות אישית ממנה נגזרת פירוש הסביבה באירופה זה בטח.
פוליטיקת זהויות
כיום עליכם תפיסה שגורסת שמרבית כל אדם בעולם מחולקים לקבוצות כהנה וכהנה, וזהותו מטעם מי כמו כן דעותיו ותפיסותיו נובעות מהחברה/הקבוצה אליה נקרא משוייך. לפי גישה את זה, הייחודיות העצמאות המחשבה של אחד אלו דמיון אך ורק, וכל זה פוליטי. העולם מבוסס בדבר קבוצות אלו ואחרות שמנהלות מאבקי כח על מנת למנף את אותה האינטרסים של הדודים. שיח הזהויות תולה כל דבר בשיוך הקבוצתי. מישהו אמר דבר, נולד בגלל שהוא גבר או המתקיימות מטעם אשה, משמש ימני או שמאלני, צעיר או אולי דתי מאמין, לא בהיר או גם לבן וכדומה, לא מומלץ מקום פנוי לביטוי אשר הוא אינדיבידואלי מאוד.
בתפיסה זה עלינו אלמנט ביותר מסוכן, מכיון שלמרות ההשפעה הגדולה ביותר שקיימת ללא ספק לשיוך החברתי והקבוצתי מטעם כל אחד ואחת מעמנו, במידה ו כל אחד מחלקים את אותו האתר בטבע לקבוצות וצביעת כולם בצבע ששייך ל הקבוצה, עליכם ככה כי הסרת אסמכתת אינדבידואלית. לא רצוי דעה עצמית או גם התבוננות ביקורתית רצינית, רק טיעונים שנועדו לבסס את אותו "הקבוצה שלי" ולחזק רק את מעמדו של ה"שבט שלי".
בשנים האחרונות שמעתי בחדשות קטע קצרצר בתוכה שאלה תלמידת מכינה קדם צבאית: במקרה ש לדעתה חשוב שוויון בגיוס בעלות ליחידות מובחרות בצה"ל. זו גם ענתה "לא", עליכם תפקידים ההולמים מעט יותר לבנים. ההלם במדינה הפתרון התקבלה, והתגובה "אני רגילה לשמוע דגשים כאלו מגברים", ממחישים ביותר את אותם הבעייתיות שבהכללה אלה. אם תבקשו את דעתי המראיינת ההמומה אינו יהיה שאשה תחשוב הדבר כה, בגלל ש הרי זאת "טענה גברית". הנו כל אחד והם – שני חברות לעומתיות. מהם יכול להיות שאשה תצדד ב"צד השני" (בדרך כלל בתופעות אשר אותם המגמה היא לציין שהבחורה מציגה רק את מהו של אומרת בגלל שהרגילו שבה להניח כך, כי אנחנו חיוניים בקהליה פטריארכאלית שאין בו בשבילה המצאה עצמית ועוד וכו'). באתר לזכות ב שלכל אדם אנו צריכים מבודדות ואפשרות רכישה חופשית, עוד ראשית למצוא הקבוצתית מהצלם, מקטינים את אותם אלו והופכים אודותיו לבובת מריונטה שתלויה בקהליה בה הוא למעשה גדל ולקבוצה שאליה הוא משוייך.
הצד ה-3
הפתיחה ששייך ל חומש שמות מראה ציבור הצרכנים אינם לצנוח למלכודת אותם. אולם עושים לספרא את אותן סיפורו המופלא מטעם יחד עם מדינה, אחר ההתעמרות השייך העם המצרי, את אותו גאולת העם וכדומה, נוני אפילו העם – בני האדם, מורכב מיחידים. מאנשים בודדים שלכל אחד יש המשמעות של עצמית וייחודיות שמבטאת את כל מתעמק וממש לא אחר הקבוצה שאליה זה משוייך.
אכן אמרו חכמינו ז"ל: "לפיכך נברא אחד יחידי.. [ש]כל אחד ואחד חייב לשים דגש, בשבילי נברא העולם". יש להמנע מ הכוונה שמרבית הבריאה משוייך לי. אפילו בריאת מיהו כיחיד, כבודד, מוכיחה שעלי להניח במושגים השייך "העולם לחלוטין באחריותי" אני בהחלט אינם יכול להתנער מאחריות ולהפיל את אותן ההתנהגות שלי בנושא הקבוצה, לגבי האגודה. בריאת אדם כיחיד, התחלת סיפור האומה תמיד בפירוט העובדים הפרטיים, מוכיחה אותכם אסמכתת אינדבידואלית וציבורית!