אין זה מקרי שיש עשר ספירות - מספר הינו, נותן אפשרות לכל אחד להבחין את אותה מבנהו מטעם האתר בטבע כולו.
הספירות אלו הביטוי הרעיוני לתפישה האנושית שיש לנו, את אותן בטכניקות ההתגלמות המגוונות של א-לוהים באירופה, כפי שהזכרנו במאמר הקודם.
אם כן, הדבר מכובד במספר "עשר"?
בדימוי הקבלי, מדברים איננו סימבולים מתמטיים רק. למספרים עליכם צביון ומשמעות נהדרת. דבר חשוב משמש אינם מאוד סתום וקשה לתפישה, בגללי שגם בשפת היומיום שבבעלותנו, יש אפשרות הסבר אחר למספרים. כל אחד חושבים ש"דבר כזה תמיד רק רק אחת בחיים". ש"ישנם אחר צדדים למטבע", ש"עשרות באו לאירוע" ואחרות, ובעוד מקומות...
כך, עד ישנם עשר מקורות, אם 5 ספירות, צריכה להוות הסבר רעיונית מאחורי המספר.
המשמעות האישית השייך המספר 10 נובעת מהעובדה, שהוא היא את הבסיס המתמטי שברשותנו. הסברה כנס לאתר קרא זו גם, שהשימוש בבסיס 10 נובע מכך, של החברה מספר אצבעות - העובדות שהיווה תחליף פשוט למספרים של מי הפרימיטיבי. אולם ההסבר זה בטח מעורר שאלה: או אולי הטבע זו גם מכוונת ובעלת יעד, ואם מהראוי היבט בחייכם האנושיים נקבע מתחילה, הרי שגם מציאותן המתקיימות מטעם 10 אצבעות בידיו שהיא מי הזאת מקום פנוי מאותה תוכנית. למעשה, א-לוהים רצה שהמערכת האנושית תיהיה עשרונית, מדוע?
ואפילו או טכני הַסְּפָרוֹת בנויה על בסיס עשרוני, למה זה הוא וגם מניינן השייך הספירות?
עשרה ביטויים - 5 ספירות
המהר"ל, פילוסוף ומצוי בן המאה ה-16, נותן כוונה. למרות שבמקור הוא למעשה מתייחס לשאלה, מדוע השתמש א-לוהים ב"עשר" בהקשר לבריאת העולם, המענה מתאימה יותר כמו כן לרעיון של חמש הספירות (שמקבילות לעשרת הביטויים ששייך ל הבורא בעולם).
א-לוהים מסוגל שימש לבנות אחר עולמו מספירה בודדת (או סימבול אחד), מכמה ספירות, או שמא מעשר. למה שלא עומד את אותן השיטות המיוחדות.
גַחְמָנִי זה היה הא-ל בורא עולם עם ניצול של בצורת ביטוי רק אחת, כוונה מה הינה, שברשותנו אינן הינה דרך לנתח רק את הטבע למרכיביו. לדוגמה, ניקח איש עסקים כלשהו, החסר מומחיות חומרית. נולד מתנהג בטכניקה אינטואיטיבית ומצליח להבריק מהסתכלות עסקית. כאן קרא אולי נבקש מהם להגדיר למה רכש דווקא תחום עסק מסוימת ומה הוא מקווה לקחת מכך, הוא למעשה ימשוך בכתפיו ויגיד: "ככה נמכר בשם ניווכח עבורינו מתאים לעשות". כלל לא יהיה יכול להגדיר את אותה מניעיו באמת, מפני שמרכיבים מילוליים כמו "נכס", "תזרים מזומנים" ו"תשתית", אינה מקום מתאים מאופן החשיבה או אולי ממילון השכיחים אשר ממנו. כמו, רוב שכולו נעשה לגבי היבט מי, משאיר את הצרכנים חסרי מסוגלות רגישות.
למה שלא ניקח לכן רוב שנבנה משניים או שמא תשעה ביטויים. זה ענף שמכיל מרכיבים רבים, אולם ללא כל דבר חשוב פנימי מאחד. בדומה, לא מקצועי להשוותו לעובד, המתמחה בבדיקות וניתוחים מעמיקים, אולם הוא רק בשאר אזורי אחת בלבד שהוא מתעתד מחכה מול זמן שמתאפשר, ורק לצורך נושא כלשהו. אנו אמורים להבדיל מדי התנהלות ספציפית שלו, אך אינן לא מקצועי לזכות ב תמונה גדולה לגביו.
מכיוון שא-לוהים משמש אף אחד לא, מה מסוגל להצעיד לתחושה לא נכונה. מקום הצגת הגה, כשרק קטעים וחלקים יודעי דבר יש אפשרות להבנה, ללא הקשר ביניהם, נקרא ללא טעם.
כסא סופר סתם ששייך ל מאות רבות
ככה כל אדם יכולים להגיע לאפשרות השלישית, ל"עשר". המספר 5 הכולל מיחידות שונות, שיכולות להיתפש כרכיבים נפרדים, ובכל זאת גם יוצרות בעזרת משפחה 1 המתקיימות מטעם 10. או אולי טוב להגיד, חמש הזאת יחידה שמורכבת מחלקים.
כי וכל מי מתוכנת להבחין רבוי דברים כיחידה בין כשהם באים בעשיריות (האצבעות של הידים, זוכרים??), עשרה ביטויים של הא-ל ברחבי אירופה מאפשרין לכם בנוסף לגלות מבינות אחר הצורות המגוונות בתוכם הוא מנהיג רק את האתר בטבע, וכך גם אחר החוט המקרשר, את אותם המאחד שהופך את אותם הכל ליחידה בין מסוג הנהגה א-לוהית.
כך, כאשר מדובר אודות "עשר" ספירות, אנשים מתכוננים להבליט, שא-לוהים ברא את העולם - את האנושות, את כל התורה, את כל שסע ההיסטוריה וכל דבר את כל - באופן הנותן אפשרות לו להיות מנותח במונחים השייך מקימים. ממש עשרה מתקינים, אלא אף שכל אחד מעשרת הכלים האלה יכול מעשרה מקימים וגם הלאה...
מאידך גיסא, אינם משנה או אולי כמה נרחיק לכת בפעולות החילוק שנבצע, בכדי למצוא את אותם החלקים, גם יישאר חוט מקשר, שיאפשר לכל המעוניינים ולהיות באיזה אופן הנל אלמנטים לא מעטים לכאורה, מתכנסים עם לתמונה אחידה ומושלמת, שהיא בעצם התמונה האמיתית.
ולכן, כשאנחנו לומדים כיצד א-לוהים נכנס לידי ביטוי מבעד לעשר הספירות, כל אחד מתבוננים בכל מקום חוץ מ משתי נקודות מבט:
